三百六十三天心来复
阳光温暖，春风柔情，院子里飘荡着梨花花瓣的气息，翠竹在微风下莎莎作响，使得院落里更显出清雅和高洁。
这三人规规矩矩的就坐在院子里的案几旁，案几上新泡的茶香袅袅，他们的耳朵却像是竖了起来一样，认真而自己的听着，不错过半点的蛛丝马迹，态度虔诚认真。
人心既除,则天心来复。人欲既净,则天理常存。每日先静一时,待身心都安定了,气息都和平了,始将双目微闭。垂帘观照心下肾上一寸三分之间,不即不离“就这一句话来说权和道的轻重关系，看不出来吧。”风昊天略显揶揄样的看了依灵一眼。
依灵现在可是不敢像之前那般撒娇卖乖，而是很温和干脆的道：“上面的结束了，下面一个，先生，有人说人生有两件事情，一个是成己，一个是成物。难么，如果是在人间，该如何成己？又当如何成物咧？”
清脆软糯的声音响在院子中央，犹如一道甘泉，滋润着山涧大地。
“成己的事情，自己可以决定；成物的事情，经常要受制于外在的条件。如果是在人间的话，人生就是要坚决坐实成己，努力做好成物才对。”风昊天答的淡然。
“先生，您觉得选择决定命运对不？”
“嗯！也算，只是很多时候，人是身不由己，你无法做出你真正想要的选择，就只有屈于外物。”
“成己，成物，可以理解为内在和外在的统一吗？”
风昊天闻言，补充说道：“内明所以成己，外用所以成物。当然，明德固然是成己之事，学习六艺，应亦然是成己之事。”
依灵皱了皱眉峰，说道：“先生，是否可以这么理解，成己，就是把自己培养成受成功青睐的人；成物，就是实践成功呢？总之，就是外圆内方，是吧，是吧！”说道这里，她想起自己前世看到的那个《老狐狸经》，何其的相似呀。
真要说起这些来，依灵觉得自己还是知道那么一些些的。
自从那三人一进到院子，依灵就知道这应该是风昊天的安排，再到那三人就那么大马金刀的坐在不远处的案几上，而身边这人依旧是一副老神在在，没有半点见客的意思。
依灵虽然不知道他这是常的哪一出，却也知道，先生这人做事，从来都是有的放矢，不会无缘无故的去做。
既然这样，她也只能当对方不存在，该怎么问就怎么问，该怎么说就怎么说，依旧做好她自己就好了。
“还有，格物致知，是否可以理解为清理归零，或者说零极限。用零极限来技术性地诠释格物致知的问题，这样的话，应该也是行得通的吧。不过，这样的话，估计是会引起世间某些人的争议。”
“嗯，也可。”
“不过，格物致知是否可以做更简单的解释捏？”
“有，物入其格，回归本位，物入其格前人看来，物各有位；物各位于其位，是他们的追求。”
“格物，格物就是要把物，放到他们各自存在的“格子”里么？”
“你想一一格物，这样会很累人的，犯不着一一格，在一个有限的范围内格，或者，以你的慵懒程度，你可以用意识控制试试。”
“用意识呀，行，改天就试试，嘿嘿嘿，先生，怪不得有人说知止。如不知止去格物，累死了都不知道怎么死的，哎，这就像那太阳不会总是停留在一个地方一样一样的。”
依灵说着她自己的见解，接着道：“想那个吾心即天心，天心来复，天心来复，那如何止呀？不知道止了怎办？”
“通过修身来止。”
风昊天端起茶杯，喝了一口茶，两人一问一回答，出奇的和谐，出奇的自然。
“之前有书记载一种说法，学之止是止于圣王，而又有书，大学之言的学之止，是止于至善，这两个有何不同捏？”
“这个区别在人间是非常重要的，一个是说的‘止’出发，止于圣王，自然，另一个所强调的帝王就是必须的，而止于至善呢，则未必需要一个‘圣王’，只要我做到善就可以了。”
“这样的话，那止于圣王的是何出发点咧？”
“正是因为‘大学’不同于那位所言的‘学’，所以才会有最后‘自天子以至于庶人，壹是以修身为本’的结论。”
“先生，像这类的情景，还有其他的来解释么？”
“嗯，格物至知，说这个的时候一定不能忘记大学的知止，如一些人间的自认为智者的，我曾经看到过他们的解说，脱离了‘大学’对‘知止’的强调，理解格物致知已经大谬了。”
“这个也要注意区分‘学’，致知而后知止，其核心目的在哪里这个问题？”
“你所说的这个他的‘学’是无需外求的，只扩展其良知良能即可，知止有两说，一个是知止，就是清理归零，觉悟到能知；一个是知道目标，止其当止。”
这些问题，本来依灵是有些不讨厌的，不过，想了想，这里毕竟是人间，而人间的人来这里，一是所为功法，二有可能就是治世之道，虽然她问的不见得是多么高深的道理，也希望先生的讲解能够多开启些人间的灵智吧。
“知止这两个说法都是出于一个人一个派别吗？还是出于不同人？”
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