卢灿心中闪过一丝怪异，今晚的长泽茂，有些沉默？平日里，长泽茂的话，一定会比高岛的话多，今天进门到现在，可一直没怎么开口。
“看过的这两件，宋代方壶，唐代纹镜，都是不错的东西，谢谢两位。”卢灿双手合什，对两人摆摆，眼光从高岛身上掠过，落在长泽身上。
长泽的目光，果然有些躲闪，这是为什么？卢灿疑惑大起。
他没着急看第三件，笑着问，“长泽兄，你们都收获什么？能透露一二？”
“哦……几幅浮世绘，比不得卢桑的收获。”
这话就有点假，有敷衍的意味，卢灿笑笑没吭声，已经确认，长泽的态度确实有问题。他哪儿知道，长泽茂此时已经将自己看成“情敌”！
高岛义兴连忙补充，“山田家的主要收藏品为浮世绘，而且以近现代画家作品为主，像竹内栖凤、中村大三郎、菊池契月等人的作品居多。比起底蕴，确实不如您的这三件。”
古董的价值，可不好直接比较。在东瀛，竹内栖凤的作品，所受尊崇的程度，可不是这两件青铜器能比的。但如果单比历史底蕴，那竹内的作品，自然要弱一些。
这一刻，卢灿还真的以为，长泽是在“抑郁”——郁闷这三件藏品被自己所得。这两人无论如何奸猾，商业操守还是很好的，所玩的“低劣”小手段，那都不属于他们承诺范围内的。
今天这三件藏品，如果两人不信守诺言，私自瓜分，自己还真拿他们没办法。可他们承诺后，还是将这两件不错的东西带来，这就是“信”。
接触东瀛时间越久，对他们的了解就越深，卢灿越来越感觉到，东瀛文化虽然率属于中华文化圈，可是，他们的文化特性太强，已经完全辟出自己的理解，而且，还夹杂有大量的西方观念。
此时的东瀛文化中，不缺“礼”不缺“信”，单缺“仁”！
或者说，并不是缺“仁”，而是对“仁”的理解有偏差。
东瀛人对“仁”的理解是“我心善之谓之仁”，出发点在“我”，这一观点更接近西方的仁义理解，那就是以我为主，心善者谓仁，心不善者为恶。
这与中国传统的“仁”——人与人之间的互爱，有非常大偏差。
这也是为什么他们两人，丝毫不觉得，对卢灿隐瞒平舆家藏品一事有失仁义，也不觉得乘火打劫山田家的藏品，有失仁义。
同样，他们也不会觉得卢灿在暗拍中，抢了他们中意的平舆家藏品，有失仁义。
这就是文化理解不同所铸造的民族性格不同。
为平息长泽心中的郁闷，卢灿再度拱手，郑重的向两人作揖，“今晚能有收获，承情两位厚爱！”
见卢灿如此正式，高岛和长泽两人都面露喜色，对视之后，都在琢磨，稍后直接提出用这三件物品，兑换他手中的那幅上村松园先生的画作，应该没什么问题吧？
如果真的按这一节奏往下走，那么卢灿指不定还真的能如他们心意。
上村松园先生虽然被称之为东瀛明治时代第一女画家，可那幅画作，毕竟是东瀛艺术品，换给他们，将今晚的人情还上，也无所谓。
可惜，世事不如意常八九。
在卢灿打开第三件器物，这又是一件青铜器，青铜独脚夔牛兽。
通体铜绿色，似牛形，卷鼻，嘴巴夸大微张，露出整齐牙齿；双眼圆睁，长眉延至双颊。双耳向上斜张；头部向上扬起。
身躯肥硕，单足粗壮，尾巴下垂，背部开圆孔。
腹背镂长方孔，孔上置有长方板，板上镌刻“皇宋湖学宝尊”六字篆书铭文。
这是孔庙祭祀用的“青铜独脚夔牛兽”！
型制颇为古朴，可是，卢灿偏偏感觉有些不对劲！
他的感觉些许怪异，抬头看看长泽和高岛俩。见两人神色如常，他按下心中疑惑，坐在沙发上，将这尊独脚夔牛兽拿起来，一点点检视。
许久，他再度抬头，“长泽君，高岛君，您两位怎么看这件东西？”
说完，他将这尊青铜独脚夔牛兽，缓缓推到两人身前。
“什么？”“不可能！”两人同时惊骇地站起身来，伸手爪向这尊独脚夔牛。
再笨的人也知道，卢灿鉴定这尊礼器，是赝品。
帮人买东西是人情，帮人买到假货，那……说不清了。
所以，勿论中外，帮人代购古董或者艺术品的事情，都很少出现。
今天这事，寸了！
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