想到这里，朱允炆的头不由的就开始痛了起来，难道就摆脱不了这种恶性循环吗？一早起来的他，随意地着一袭黄绸圆领衫，趿着木屐，在曙光初照的庭院中漫步。仰天远望，远远的天边还重叠着层层灰云。灰云在诡谲地缓缓滚动，那是昨夜里风狂雨暴的残云吧？它似乎还挟着那种震撼天庭的余威。看着看着，朱允炆不由长叹了一声。
现在历史已经彻底的改道，另一个时空的知识对他的帮助也越来越小。回到了大明并改变他，但是却迷失了自己，可能在另一个时空中，谁也猜测不出方孝孺如果没有死，而建文帝没有败亡的结果，但是改变之后，谁能料到方孝孺竟然成了自己的心腹之患呢？
此时想到方孝孺，朱允炆的心情是沉痛而又复杂的。
他记得另一个时空的几百年后，对方孝孺的评价是极高的。汤显祖称其“天地正气”；黄宗羲说他是“有明诸儒之首”；胡适说他是“为殉道之了不起的人物”；郭沫若则说他“骨鲠千秋。”
方孝孺一生，在另一个时空可敬可叹之处甚多，朱允炆本人也崇敬万分。然而，其“骨鲠之士”美名之余，亦透出儒学之士的迂腐和固执。这一点对于现在的朱允炆体会更加深刻，也许是在另一个时空中方孝孺壮烈的缘故。所以谁也不愿意猜测方孝孺不死将会如何。
内厂档案中方孝孺的履历：字希直，一字希古，是浙江宁海人，师从“开国文臣之首”的翰林学士宋濂，是其最优秀的学生，深受器重。他从小聪慧过人，六岁能诗，十三岁善作文，千言立就。他很小的时候，每日读书超过一寸厚，且“日坐一室不出门庭，理趣会于心，虽钟鼓鸣、风雨作不觉也”，人奇其才。
洪武十五年经东阁大学士吴沉等人推荐之后，才引起朱元璋的注意。当时应征至京，在奉天门奉旨作《灵芝》、《甘露》二诗，甚合朱元璋之意。赐宴之时，朱元璋有意叫人“欹斜几具，试其为人”，结果方孝孺“正之而后坐”。
朱元璋对其端庄举止和渊博学问，甚为满意，便有日后辅佐子孙之意，并厚礼遣回乡。此后十年，方孝孺在家读书立说。方孝孺后因人争讼受牵连，官府籍其家，械押至京问罪。此时，朱元璋在名录中见到方孝孺的名字，特名释放，后又被举荐，直至朱允炆召其进入内阁，才算能参与政事。
朱允炆也是看着另一个时空的历史，对于方孝孺十分重用，在内阁主事期间，一切皆以方孝孺意见为准，才造成现在的有些尾大不掉的局势。
或许，此时的方孝孺是应该感恩戴德的。然而，朱允炆的施政方法却是和方孝孺心中所想相差甚远，才会在慢慢的等待中失去耐心。
现在方孝孺在北平为太子太师，参议北平政事等等职司。在他的教导下，太子朱文奎的为人算是方正，但也继承了方孝孺的迂腐，对于大明如今的格局有些不满意。因为朱文奎不能忍受父皇逐渐的分权计划。
朱允炆正在构建的皇事院、内阁和司法部的三权分立，这一点对于方孝孺并不难看出来，这种分权，已经严重的打击了儒家在朝野之间的地位。特别是司法部的成立，儒家将要面对着法家的反击，这一点是方孝孺尤其不能忍受的。
他们在进行着一些准备工作，其中获得太子的支持，在北方大力发展儒家文化取得了一定的成绩，朱文奎又请旨尊崇衍圣公，并御赐十字：希言公承彦宏闻贞尚衍，作为孔氏家族辈分用字。
此时孔公鉴继任衍圣公的称号，并在方孝孺的建议下，迁衢州孔庙回曲阜，对于衍圣公家族南北宗进行合并。以保持儒家的正统性。
原来，宋金时期，南北对峙，由于社会剧烈动荡，“衍圣公”出现了南宗与北宗。
北宋末年，女真人起兵南下，徽、钦二帝被俘，赵构建立了南宋。孔子四十八代孙“衍圣公”孔端友于建炎二年离曲阜去扬州陪祀，迁居衢州（今浙江衢州），这就是南宗。
金兵入主中原后，建立了伪齐刘豫政权，刘豫为拉拢汉族士大夫阶级，在阜昌二年将孔端友之弟孔端超的二儿子孔璠，封为“衍圣公”，主持孔庙祭祀。伪齐政权灭亡后，金熙宗天眷二年，仍封孔璠为“衍圣公”。这就是北宗。
南宋孔端友没有儿子，用他弟弟端操的四子孔玠为继承人，其后子孙孔搢、孔文远、孔万春、孔洙都享有南宋的“衍圣公”封号。北宗孔璠是南宗孔玠的二哥，先后传子孙孔拯、孔元紘、孔元措、孔之固等。到孔浈时，因孔浈是孔元措的侄子的小妾所生，曾随母亲被正室赶走改嫁，长大后才被孔元措领会作继承人。因此，被其它孔氏族人攻击为不是孔子的后代，被免去“衍圣公”的封号。
蒙古占领中原后，也需要孔子的思想笼络人心，另封孔子五十一代孙孔元用为袭封“衍圣公”；其后又以孔元用的儿子孔之全为“衍圣公”。这时，金、宋、蒙古各有一个“衍圣公”。蒙古灭金后，取得了金代“衍圣公”，便仍以孔元措为袭封“衍圣公”，而改任孔之全为世袭曲阜县尹。
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