“铸造在青铜器上！”台下有学生喊道。
“是的，这位同学非常聪明，说到点子上了。”
苏亦给台下的学生互动一番之后，继续说，“这些文字不仅可以铸在青铜器上，其实也可以刻在石头上，我们先人认为只有这样才可以世世代代的传承下去。实际上，他们的想法并没有错，这些文字确实传承下来了，也真是因为这样，才有何尊才有司母戊鼎这些国宝。而，我们国家的青铜器之所以被称之为国之重宝，并不仅仅是因为青铜器是古董，收藏价值高，更重要的是它记录了重要的历史，让我们这些子孙后代都可以知道的历史，它记录着我们中华最为悠久绚烂的文明。”
“说到这里，咱们说回何尊，何尊其他的铭文，咱们可以先忽略。但，宅兹中国这四个字确实非常重要的，简单来说，就是我把中国当我家了，这是现存文献最早记录中国的出处。”
“何尊铭文，记录的是武王克周之后，向天祭祀，说武王说宅兹中国，统治了那里的民众。而，这话却是康王引用了武王的话，然后被作器者何记录下来。”
说到这里，苏亦简单提一下，“宅兹中国是武王提出来的，但具体是不是康王引用，这里面是存在争议的，因为有学者认为这是成王说的，也就是说，何尊是成王时代铸造而成的，至于是成王还是康王，我个人倾向于康王，如果各位同学感兴趣的话，未来学习考古的话，可以当成一个课题来研究。至于我是认为是康王，主要是出土了一些康王时期的的青铜器跟何尊的制式有点相似，这些方面，今天时间有限，我就不展开了，咱们回到宅兹中国。”
何尊的年代，早期是存在争议的。
一些学者根据根据“唯王初迁宅于成周”一句，认定即传世文献记载周公、成王营洛邑为成周，而定为成王时期。
但实际上，这句话里面的成周？是不是对应成王营居成周，是存在争议的。
同样，李学勤、王恩田及涂白奎先生均从铭文或器物形制指出成王说的矛盾，认为见尊应属康王时期。
其他人就不说了，先说李学勤，清华简的发现者之一，同样也是夏商周断代工程的首席科学家，19年去世的时候，让各大高校的考古专业考研真题高频率的出现“清华简”，如果对学术史稍微有点研究的话，应该知道李教授跟陈梦家先生之间的故事。
他也是国内当代非常古文字方面的权威。
苏亦当初研究何尊的时候，大量参考了他的专着。
不过，这个时候，李教授还没有那么出名，苏亦也略过他的名字。
苏亦继续回归宅兹中国，“武王克商之后，把商朝的首都称为中国，那为什么把一个首都称为国呢？主要是当时的城池都被居民称为国，这样一来就形成万国来朝的局面，那么国王居住的国，必然是作为中心的地方，也称为中国。所以，所以可以从这些铭文信息去推断何尊的年代，大致的时间就是公元前11世纪后期，离现在三千多年了。”
“说到这里，大家都比较好奇，为什么古人为什么需要花费那么多精力来记录这些历史，他们是为了谁记录？是为了子孙后代吗？或者是为了我们这些考古研究者记录的？甚至，记录这些信息就是为了让后人编故事用？比如像我今天拿来给大家做这一次演讲用的？”
“其实都不是，古人记录历史，是为了祭天、神、祖先，向他们祷告。这里面涉及到古人的祭祀习俗，前面说过，武王克周之后，举行隆重的祭祀仪式，就是祭天，把一些大事件记录在丝织品上，然后烧掉，这一切就是为了祭天，为了让老天爷知道。”
“而为什么要铸造在青铜器上呢？青铜器实际上也是礼器，其目的也是为祭祀，不管文字铸在青铜器还是石碑上，目的都是为天、神、祖宗看得到。而且，一般都要放在最高处，所以往往都是放在山顶，这也是为什么山顶多石碑大鼎的缘故。”
“这也是为什么泰山被称为封禅之地的原因，古代帝王喜欢跑泰山去祭天，就是认为泰山最高，是距离天神最近的地方。甚至后人曾经在河南嵩山上发现武则天当时把有些内容报告上天，是铸在黄金的金册上，埋到嵩山顶的。
“为什么要向天、祖宗、神报告呢？因为当时的人认识到人力终有穷，所以他们希望依靠天、神、祖宗来保佑自己，所以要把自己做的告诉他们。万一做了什么不对的事，也要向他们报告，请求他们的宽恕，继续保佑你。”
“然而，记录这些事情的人又是谁呢？”
“史官！”
台下有人说。
苏亦笑，“史官已经是后面的事情了，一开始是巫师。”
“巫师？”台下学生惊讶。
“对的，就是巫师，一般人没法跟神、天沟通，只能巫师来，这样一来，就有了甲骨文了，商朝留下特别多的甲骨文，甲骨文上记录的多大是人们想要占卜的内容，也就是人们想要问天的内容，问什么？问，凶险福祸，比如，行军打仗，是吉还是凶，吉就出兵。甚至，还有甲骨文上记录着晚上天阴无法猎象，估计是国君要打猎，天阴了，还能否继续？这些事情是要问天神的，就好像咱们现在出门要看黄历是一样，那谁来问呢？自然是要靠巫师来占卜。但后来人多了，部落扩展成了国家，统治的范围大了，需要占卜跟记录的事情多了，而，巫师又太少，根本忙不过来，于是史官就诞生了，“史”是象形文字，是一个人站在那里手里拿着一块记录的板，这个就是“史”，也就是记录者。”
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