在西域的治理上，朱见济决定仿效唐朝的方式，将之分为三种——
一类是在适合农耕的地方直接划分州县，接受朝廷管辖，一类则是设置新的卫所，实行军事化管理，最后针对散布在茫茫戈壁沙漠中的绿洲部落，则是采用羁縻统治。
没办法，虽然朱见济很不喜欢羁縻这种只拿个名义的治理办法，但那些部落实在分散，在打完仗以后，国库又陷入了短暂的空虚贤者时间，需要时间恢复，没多余的钱投入其中。
“大明是中央天朝，西域又是汉唐故土……你们臣服于大明，本就是应该的。”
在战事结束后，朱见济在嘉峪关接见了那些投靠明朝的原亦力把里人。
皇帝仍旧是一身干练的打扮，很客气的为他们举办了一次宴会。
不过朱见济可以随意洒脱，底下的人却唯唯诺诺的，不敢有丝毫僭越。
明朝那惊天动地的火炮，已经把这群生活在草原时代的牧人给吓破了胆子，而且敢于反抗的，也都被杀掉了，留下的更没啥骨气。
听皇帝这么说，他们自然疯狂点头。
“伟大的皇帝，是天底下最高的统治者，万物都该臣服于你！”
朱见济莞尔，随后提起了另外一件事。
“朕知道，你们还在担忧信教的事。”
明军在战中针对某些分子的重点打击，让这群人也有阴影。
虽然佛教在西域影响深远，他们能够迅速的投向明朝，也表明其并非狂热信徒。
毕竟很多人，都是被迫皈依的。
但底下的无知平民总是会很轻易的落到宗教陷阱里去，何况回回教作为一神教本就激进，成功洗脑了很多底层人。
这让信念浅薄的领导想要再次改换门庭，也得考虑下底层的反应。
他们又不能把反对者都杀了，那可是自家的基本盘！
所以他们只能保持现状，看看皇帝本人的态度。
如果皇帝厌恶，那他们自损八百也得改，因为要保住部落延续，不然明朝弄几个大炮轮一发，他们就没了。
如果皇帝态度中和，那他们就能像佛教、景教那样，融入大中华嘛。
“朕对这些东西，都是一视同仁的，总不能信了佛祖真武，就不准人去信别的神了……中华自古以来就包容万物，没什么嫌弃的。”
“但任何教派，到了中国，就得守中国的规矩！”
“那些被处决，被抓去修路的，是因为他们本就有罪！”
在激进的思想指导下，在大明以前对西部放任的情况下，那些人弄了多少次“圣战”，抢了多少次大明的商队？
朱见济在来之前，可是拉了一大串清单出来，要跟他们算账的。
眼前的这堆投降派能够好生的来到嘉峪关面见天子，很大程度上，除了他们举白旗很快外，还有他们没有对大明造成过大的伤害。
所以朱见济可以给他们安排好吃喝。
至于世俗化……那也不成问题。
穆圣人在经书里还提出过女的不能乱抛头露面呢，奥斯曼的宫廷中不照样流行露着肚脐细腰跳舞的美艳妃子？
再高大上的理论，都是要为人服务的。
特别是在从古至今都重视世俗生活，强调人本主义的中国。
在文明程度的碾压下，脱胎于原始游牧，还得依靠鼓吹神明来凝聚人心的一神教也没能抗住来自中华的同化。
太祖时代就有个回回官员，遇到教法和国法冲突，还被教徒走后门求情的情况，最后还是依律做出了处理。
对面前这堆信仰本不坚定，还见识过天朝福报的人来说，世俗化还是挺容易的。
而只要肯乖乖听话，朱见济也不会过于为难这些教徒。
都是大明子民嘛。
于是在皇帝的亲自指导下，新成立的安西都护府除了在建设方面定下了基调，划分了行政区域，在信教方面，同样取得了巨大的成果——
回回们表示要顺应社会发展，绝对不搞教条主义，并且承认，比起穆圣人那“最后一位先知”的身份，已经传承数千年，并且仍旧是世界第一强国的大明天子更具有权威性和神圣性。
一旦双方发生冲突，代天行政的皇帝必然是第一位。
同样的，他们也要接受朝廷宗教办的管理，跟佛道等教一样，经过定期考核，来看其有没有传教立庙当长老的资格。
因为对此持有反对意见的，已经死绝了。
所以在座诸位点头起来，都很开心。
剩下的事情，都有另外的人接手，按理来说，朱见济应该带着中央重臣们打马回京，回归他的正常生活了。
督办后勤，是一项很枯燥乏味，偏偏还极为繁琐的任务，毕竟出了差错，反应到前线上就会造成将士伤亡。
以朱见济较真的性格，他无法忍受这种错误出现，连带着跟过来的大臣也天天盯着表格，老眼昏花。
现在大部头好不容易结束了，皇帝却还是不肯回去，哪怕北京那边的皇后已经传信过来，说“京城夏瓜已熟，君可缓缓而归矣。”
但朱见济要留在这边等着大军返回奖励其军功，还有继续收集陕西的土地占有资料。
他在陕西待了几个月，也不是只待在嘉峪关不动，坐着长痔疮的。
在空闲时间里，朱见济会走出舒适圈，去周边视察民生。
李贤他们也曾建议，西部气候干旱，皇帝万金之躯不能随便吹风，要想了解情况，传召陕西地方官员问对即可。
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